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六尖堌是單縣萊河鎮(zhèn)黃溜行政村的一個自然村。

據(jù)傳說，原始社會末期，六尖堌先民擇高而居，歷代筑土增高、植樹加固，抵御黃河水患，以保生存安全。

這種碩大的土丘被當(dāng)?shù)厝朔Q為“堌堆”。大水襲來，潦原浸天，唯有此堌堆尚露出尖部，而居民早已流離失所，投奔他鄉(xiāng)，未能回歸，故地由此得名“露尖堌”。

清康熙年間，劉氏6戶人家看中“露尖堌”，在此重建村舍定居，更名劉尖堌，后慣稱六尖堌，現(xiàn)分為東、西兩個六尖堌，共有590多人，劉姓占到了49%，算是單縣自然村中較小的古村落。

六尖堌的東北部原有一座關(guān)帝廟，當(dāng)?shù)厝藗髡f，“先有關(guān)帝廟，后有六尖堌。”遺存的殘損記事碑記載了關(guān)帝廟的籌建始末，明崇禎十六年，黃溜村謝姓富裕戶捐地60畝，總占地100畝，由縣衙斥資，加上民間集資而修建，規(guī)模之大堪稱單縣第一。

清嘉慶年間，官民出資重修關(guān)帝廟，民國三年再次修繕。廟宇山門前立4塊碑，右側(cè)有一口大鐘；建有27間正殿、東西大殿和廊坊等。

關(guān)帝廟的香火非常旺盛，前來祈福許愿的善男信女摩肩接踵。清末民初形成廟會，隨后的每年正月，廟前搭起臺子，大戲連唱七天，方圓十里，萬人空巷，趕會、看戲者絡(luò)繹不絕。

中華人民共和國成立前，每每遭遇旱災(zāi)，六尖堌及其周圍村莊的人們就會敲鑼打鼓到關(guān)帝廟祈福，將關(guān)公像請到寬闊的庭院沐浴陽光，謂之“抬攆”，以彰顯關(guān)公凜凜威風(fēng)，驅(qū)魔逐怪，求得天降甘霖，護(hù)佑一方百姓豐衣足食。

關(guān)公原名關(guān)羽，字云長，東漢末年劉備麾下著名將領(lǐng)，蜀漢政權(quán)前將軍，備受民眾推崇及歷朝褒封，被奉為“關(guān)圣帝君”，尊為“關(guān)公”。六尖堌先民認(rèn)為，農(nóng)歷五月十三是關(guān)公誕辰，屆時民眾集聚關(guān)帝廟，將關(guān)公手握的青龍偃月刀卸下，放置廟前門的供奉桌上，紅綢覆蓋，焚燒高香，叩首膜拜，異口同吟：“關(guān)公提刀可安邦，百萬曹兵孤身擋；長須胯下赤兔馬，青龍偃月蓋無雙?！?/p>

供奉七日后，再將青龍偃月刀“歸還”關(guān)公，以祈關(guān)帝攜刀威震天地，守護(hù)百姓一年平安。

據(jù)記載，關(guān)帝廟院的西南角有十余畝田地，為廟內(nèi)僧人或道士往生棲身之陵?！拔母铩逼陂g，關(guān)帝廟及其神像、石碑等被拆除砸碎，廟院陵園變成了農(nóng)田，從此無跡可尋。

六尖堌自古民間手工藝及其傳承人頗多。過去，農(nóng)家面食都要推石磨輾糧而成，上下磨盤用久了，磨齒會磨平，需用鐵錘、鐵鑿鑿深，俗稱“鍛磨”。鍛磨是技術(shù)活，村民黃瑞武看到鄉(xiāng)親們?yōu)槟ッ姘l(fā)愁，就下決心學(xué)鍛磨。一時拜師無門，他便想了一個法子，打聽到幾十里外的一鍛磨匠家缺少勞動力，遂以打長工的名義棲身其家，一邊出苦力一邊偷學(xué)藝，三年方才學(xué)成歸來。

黃瑞武憑著精湛技藝，常年奔波于方圓村落鍛磨，遇到窮苦鄉(xiāng)親，他便少收或不收工錢，被譽(yù)為“善鍛人”。

六尖堌有幾個大坑塘，塘內(nèi)天然生長著密密麻麻的蘆葦，全村家家戶戶以此為原料編制農(nóng)家生產(chǎn)生活用具，收入不菲。

六尖堌的蘆葦編制的物件花樣繁多，十分精細(xì)，席子、帽子、簍子、筐子等成為集市上的搶手貨，聞名十里八鄉(xiāng)。秋末冬初，蘆葦花開，手藝人將此編成農(nóng)家冬季御寒的茅窩子（農(nóng)家用語，一種草靴子），市場供不應(yīng)求。由此，六尖堌成為單縣名副其實的“葦編村”。從20世紀(jì)90年代初，六尖堌的蘆葦編制手藝逐漸消失，現(xiàn)已成為單縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護(hù)項目。

“滿坑好葦子，編席打簍子，能養(yǎng)幾口子，寬綽一輩子。”作為六尖堌古老的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)諺語，如今仍被人們津津樂道。

文/圖 通訊員 劉厚珉